SUN TZU Y LA HUELGA DEL MAGISTERIO

En la obra magistral “El arte de la guerra de Sun Tzu” nos resume que “LAS LUCHAS LARGAS SON DIFICILES”.
En mi opinión es buena decisión de la dirigencia del SUTE Regional que hayan levantado la huelga para reiniciar las clases este 05 de setiembre. Aunque hubiera sido una goleada si el SUTE Regional firmaba el acuerdo con el Minedu y levantaban la huelga el día 21 de agosto(con la intermediación del Congreso), y ya habían logrado la mayoría de su pliego de reclamo; pero decidieron continuar la huelga hasta eliminar el proceso de evaluación magisterial el cual en este tema no tuvo el apoyo de la mayoría de la población, sumado a ello otros factores como el agotamiento de los mismos profesores ya no era sostenible.
Esta huelga histórico fue exitoso porque: lograron la mayoría de su pliego de reclamos; Lograron la unidad nacional de los maestros; Concientizaron y comprometieron el apoyo de la población a favor de la educación; poner en agenda prioritaria la problemática de educación peruana, etc. Por ello la Dirigencia del SUTE Regional conocedores de que en las luchas se ganan con estrategias bien planificadas y sostenibles, han tomado esta buena decisión de suspender la Huelga.
Sun Tzu dedicó una gran parte del estudio a la economía de la guerra “El gasto es más ruinoso si la guerra se prolonga, por eso Sun Tzu insistía en que se debían evitar las campañas largas: “Una victoria rápida es el principal objetivo de la guerra. Si la victoria tarda en llegar, las armas pierden el filo y la moral decae. Si las tropas atacan ciudades, su fuerza se desgasta. Cuando un ejército se implica en una campaña prolongada, los recursos del estado disminuyen rápidamente. Cuando tus armas están melladas y el ardor decae, tu fuerza exhausta y el tesoro gastado, los jefes de los estados vecinos tomarán ventaja de la crisis para actuar. En ese caso, ningún hombre, por sabio que sea, será capaz de evitar las desastrosas consecuencias que de ello resulten. Por todo ello, mientras que hemos oído mucho acerca de despilfarros estúpidos en tiempo de guerra, no hemos visto aún una operación inteligente que fuese prolongada. Nunca ha existido una guerra larga que haya beneficiado al país”. Sun Tzu decía: “dado que lo único valioso en la guerra es la victoria, no prolonguéis las operaciones. Sun Tzu advirtió enérgicamente contra las guerras lejos de casa: “Cuando un país se empobrece a causa de las operaciones militares, se debe al transporte de provisiones desde un lugar distante. Si las transportas desde un lugar distante, el pueblo se empobrecerá. Los que habitan cerca de donde está el ejército pueden vender sus cosechas a precios elevados, pero se acaba de este modo el bienestar de la mayoría de la población. Cuando se transportan las provisiones muy lejos, la gente se arruina a causa del alto costo. En los mercados cercanos al ejército, los precios de las mercancías se aumentan. Por lo tanto, las largas campañas militares constituyen una lacra para el país. “Con la pérdida de base y el agostamiento de la fuerza, las casas de la población quedarán al descubierto y tres décimas partes de sus ingresos desaparecerán; mientras que los gastos del gobierno por carros rotos, caballos cansados, cascos, arcos y flechas, lanzas y escudos, mantos protectores… supondrá cuatro décimas partes de su ingreso total”. Los costes prohibitivos de enviar a grandes números de soldados a largas distancias y después mantener el suministro durante un período prolongado, se ha convertido en una pesadilla logística.

El SUTE Regional aclararon que suspendieron la huelga temporalmente (Prometieron volver a Lima unidos y más fortalecidos).
Ya es momento que nuestros gobernantes trabajen a favor de la educación peruana; el cual requiere, con urgencia, una revolución, no leves mejoras aquí y allá. se necesita revisar el sistema de manera holística y estoy seguro de que, de hacerlo y sin prejuicios, encontraremos la ansiada mejora de la calidad educativa.

Por: Lic.Adm. Percy J. Huamaní Cárdenas

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN ARQUEOLÓGICA RANRAPATA, CENTRO POBLADO DE CCACCASIRI, DISTRITO DE ACORIA, PROVINCIA Y DEPARTAMENTO DE HUANCAVELICA.

“Vivir sin pasado histórico es similar a vivir en una casa sin espejos, sin fotos ni memoria”; “La arqueología nos ayuda a entender el pasado, a hacernos preguntas. No nos brinda respuestas de cómo vivir, pero sí nos da señales importantes sobre nuestras raíces y nuestro ambiente, sobre la conexión del hombre y la naturaleza” (Richard Lunniss). La arqueología, vista así, es una herramienta fundamental para producir conocimientos a partir de los productos del legado de la cultura material de quienes nos antecedieron.
En Setiembre del año 2015, se inició “El Proyecto de Investigación Arqueológica Ranrapata”, el cual es un inicio ya que el proyecto es a largo plazo, y fue planteado por la Dirección Desconcentrada de Cultura de Huancavelica (Directora: Victoria Contreras Lacho), y estuvo a cargo(Director) del Licenciado en Arqueología Nils R. Sulca Huarcaya.
Según el Director de Proyecto, en su “I Conferencia” Sobre la Investigaciones Arqueológicas de “Ranrapata” que se desarrollo el dia Miercoles 14 de junio de 2017, a horas 5:00 pm, el Salon Dorado del teatro Municipal de Lima (Jr Ica 377) de la Capital Lima; explicó magistralmente que el proyecto propone una serie de labores cuyo fin primordial es su futura puesta en valor, pero entendida esta, no solo para dejarla en condiciones de ser accesible para su visita; sino sobre todo y fundamentalmente, el de lograr integrar un determinado monumento arqueológico a la sociedad, teniendo como finalidad la revalorización del Patrimonio arqueológico inmueble. Por consiguiente, este tipo de tarea implica en primer lugar una propuesta de investigación científica, que nos permita tener conocimiento quienes edificaron el monumento a investigar y para que fines lo hicieron. “Teniendo las bases generales a partir de la investigación científica del lugar, nos permita conocer en primera instancia las técnicas que fueron empleadas para la construcción del sitio arqueológico”; “la determinada función que implicaba y sobre todo poder determinar los eventos sociales que se desarrollaron a lo largo de la historia del lugar expuesto hasta su posterior abandono”. Por todo lo expuesto la atinada iniciativa del Ministerio de Cultura ha considerado por conveniente la ejecución del Proyecto. 

El Proyecto Institucional de Investigación Arqueológica Ranrapata, tuvo como objetivo las excavaciones arqueológicas en cuatro espacios, las cuales se denominaron: Plataforma, Kallanka, Espacio Circular I y espacio circular II, los cuales explico el resultado de la investigación:
1. PLATAFORMA: Se encuentra ubicado en el sector I, presenta un área de excavación de 2 metros de ancho x 5 metros de largo. EXPLICACIÓN: En dicha área de excavación se pudo encontrar una estructura circular (1 R)que se encuentra orientado hacia el lado este, según las excavaciones y por las evidencias encontradas este espacio fue construido para el almacenamiento de alimentos, ya que las características de la misma ya sea por el tamaño los granos de maíz encontrados, el material cultural doméstico que se que se halló al interior dan como fe lo mencionado; así mismo se pudo definir un muro que se dirige de norte a sur de dimensiones de 4.50 mts de largo y un ancho de 1.10 mts, la profundidad de todo el espacio desde la capa superficial hasta la roca madre es de 52 cm.
2. ESPACIO CIRCULAR I: Se encuentra ubicado en el Sector III, presenta una circunferencia de 8.50 mts. EXPLICACIÓN: Se trata de una estructura circular que presenta un radio de 4.25 mts y un diámetro de 8.50 mts, estuvo elaborado con piedras canteadas, unidas con argamasa de barro, presenta un acceso hacia el norte, en esta se puede apreciar que hubo dos ocupaciones; según el material cultural que se pudo recolectar se presume que dicho espacio cumplió la función de un espacio doméstico, donde se desarrollaron diversas actividades como la elaboración de textiles y armas de guerra.
3. KALLANKA: Se encuentra en la parte central del complejo arqueológico: EXPLICACIÓN: Se trata de una estructura rectangular de aproximadamente 15 mts de largo x 8 mts de ancho (Kallanka), en esta se realizaron excavaciones de 4 mts de ancho x 8 mts de largo, en dicha área se pudieron encontrar 8 entierros y 9 individuos; las estructuras funerarias presentan forma elíptica que fueron elaboradas con lajas de piedra, se presume que todo el espacio fue destinado como un área funeraria, que pudo haber albergado a personajes de importancia o evangelizadas
4. ESPACIO CIRCULAR II: EXPLICACIÓN: Se trata de un espacio circular de aproximadamente 3.10 mts de radio y 6.20 de diámetro, en esta se pudieron encontrar gran material cultural de uso doméstico, al igual que la primera estructura circular, esta también cumplió la función doméstica, está elaborada con piedras canteadas unidas con argamasa de barro.
El Proyecto de Investigación Arqueológica Ranrapata”, llegaron a las primeras conclusiones:
• El sitio arqueológico presenta materiales desde el periodo Intermedio Temprano hasta el Horizonte Tardío, en otras palabras, se pudo identificar materiales culturales de la época Huarpa, Huari, Chanka,Huarpa, Huanca, Inka local e imperial, lo que nos hace pensar que este espacio estuvo ligado a una constante reocupación.
• La base económica del sitio arqueológico de Ranrapata fue la agricultura y la crianza de camélidos sudamericanos, ello por la presencia de andenes y la abundancia de restos óseos de camélidos encontrados en las excavaciones.
• Según el análisis de los materiales líticos el 30% corresponden a boleadoras y hachas; armas de guerra que seguramente se elaboraban por el constante conflicto bélico que se tenía en la época con los asentamientos vecinos.
• Los cuerpos extendidos encontrados en la Kallanka, sin duda corresponden a la época colonial, en el cual el espacio fue reutilizado como un lugar sagrado para depósito de los mismos.
Esta “I Conferencia” sobre El Proyecto de Investigación Arqueológica Ranrapata, fue magistral ya que nos permite conocer los objetivos, resultados, conclusiones del proyecto de investigación y por ende la importancia de nuestro complejo arqueológico pre inca, como explico el investigador y ponente es el inicio, por lo que invocamos a nuestras autoridades competentes:
1. la continuación del proyecto de investigación(presupuesto para la excavaciones y restauración arqueológicas);
2. Construcción del museo de sitio en el terreno ya cedido por la comunidad de Ccaccasiri,
3. Lograr la declaratoria del “Complejo Arqueológico de Ranrapata” como patrimonio cultural de la nación.
El desafió es la puesta en valor de este importante Complejo Arqueológico de ranrapata el cual como peruanos y huancavelicanos es nuestro orgullo, ya que este asentamiento cultural forma parte de las mas antiguas civilizaciones (pre Inca) los cuales que a pesar de ocupar una de las tierras más accidentadas y contrastadas en cuanto a recursos naturales del planeta, lograron adaptarse exitosamente, crear culturas singulares y llegaron a tener niveles de desarrollo comparables a los más destacados del mundo.

Nuestros agradecimientos sinceros a todo el equipo que conformo este proyecto, y al Ministerio de Cultura por impulsar este proyecto de investigación arqueológico. Mil Gracias.

Con la finalidad de dar a conocer sobre nuestro legado histórico, aquí les comparto las imágenes y diapositivas de este importante evento “I Conferencia” Sobre la Investigaciones Arqueológicas de “Ranrapata” gracias a la imágenes de Nilcho Sulca Huarcaya

Por. Lic.Adm Percy Huamaní Cárdenas

LA HISTORIA DE MI PUEBLO “CCACCASIRI”, tierra de guerreros, artesanos y cuna de músicos

“CCACCASIRI” que proviene de la palabra quechua (CCACCA) que significa “Roca”, y “SIRI” que significa “Papa nativa”; está ubicado en el Departamento de Huancavelica, a 7 km. al oeste del capital del distrito de Acoria, a una altura de 3676 msnm. a 3880 msnm (Ubigeo : 090103; Coordenadas geográficas: Latitud Sur :12° 36´ 55.30” S; y Longitud Oeste: 74°54´ 04.15” O). En los 50 años de reconocimiento como Comunidad Campesina quiero compartir un recuento de hechos históricos el cual es el resultado de una investigación bibliográfica y entrevistas a personalidades.

LOS PRIMEROS POBLADORES fueron

“El Asentamiento de Ranrapata” descendientes de la “Cultura Wari” en el intermedio tardío, donde algunas facciones que pertenecían a la casta militar y artesanos del “Imperio Wari” emigraron a diferentes lugares de las provincias de Huancavelica, formando así los diferentes reinos y señoríos como el de los “Astos” (río Vilca, Palca e Ichu) del cual el asentamiento cultural antiguo llamado “Ranrapata” vendría a ser uno de sus principales provincias. Precisar que el Señorío “Asto” agrupa una serie de markas o pueblos, que pertenecían a la nación o etnia Anccara. La extensión territorial del asentamiento de Ranrapata, comprendía entre la margen izquierda del Río Ichu y la margen derecha del Río Pallcca, hasta el encuentro de estos dos ríos (Maritana), hacia la dirección del Sur, los lugares como: Cerro Huaponilloc, Huaponillocpata, Casablanca, Mito Orqona, Laymina, Huanaspampa, Chaquipata y Campanario, entre los 12º30’01” y 12º30’11” de latitud sur y 75º 00’07” y 75º 00’16” longitud.

Ccaccasiri, continuando su herencia ancestral de la “Cultura Ranrapata” gozan de tradición alfarera que datan de tiempos prehispánicos, donde se le atribuye como unos de los principales comunidades alfareras, centros de manufacturas

o sitios de producción de cerámica que se labraba las vasijas de barro vidriado que servía para la extracción del Azogue. Asimismo al centrarnos en la historia de la cerámica de Ccaccasiri debemos conocer que las subsistencia básica del campesino Ccaccasirino era el maíz, que no cultivaba; sin embargo, la actividad vital y principal era la alfarería, a la cual se dedicaba el integro de la población, sin embargo los alfareros eran además labradores y agricultores ocasionales debido, a que no trabajan el barro todo el año, condicionadas por el clima, ya que su producción se realiza siempre al aire libre; y sus productos (Cerámica) eran sumamente apreciados por su “calidad y dureza en todo el departamento de Huancavelica y parte de Ayacucho”, y por ello eran conocidos como los “manca llutis”(Hacedores de Olla de Barro.) El área de distribución de la cerámica de Ccaccasiri tenía una dispersión más amplia a los demás comunidades alfareras, donde la venta de los utensilios eran adquiridos principalmente por los comerciantes de Acoria en el centro mismo de fabricación a precios sumamente bajos, para luego venderlos en Acoria y demás localidades o cambiarlos mediante el sistema económico “trueque”.

Ccaccasiri como uno de los anexos de Acoria, desde la época colonial hasta hace 50 años fue sometido a la administración de Acoria, donde fueron requeridos (Obligados) para realizar diferentes trabajos en la Capital de acoria alegando que era uno de sus deberes de los pobladores de los anexos con Acoria, y hasta para asumir cargos o mayordomías de fiesta en acoria; la negativa a la disposición era castigado con azotes o arrestado al calabozo.

El teniente Gobernador y su comitiva de Ccaccasiri cansado de tanto abuso de poder de parte de Acoria, consulta y coordina con los profesionales y residentes en Lima, deciden ya no asistir a las disposiciones para realizar los trabajos en Acoria; y le hacen conocer al Gobernador/Alcalde de Acoria el acuerdo de “NUNCA MAS ASISTIR A LAS FAENAS Y OTRAS ACTIVIDADES OBLIGATORIOS”, causando el malestar y furia de la gobernación y autoridades de Acoria, donde el Teniente

Gobernador de Ccaccasiri y su comitiva fue azotado y denunciado, a pesar de que este valiente Teniente Gobernador años antes había cumplido con realizar la Mayordomía del Señor de Acoria… agobiado de tanto abuso de poder de estas autoridades e impotente de que no estaban respetando sus derechos del pueblo, le responde con el mismo azote a la autoridad, como un símbolo de rebeldía y camino a la autonomía administrativa… después de varias luchas legales y tramites en Huancavelica y lima(Acoria en su alegato de defensa consideró como barrio a Ccaccasiri), por fin el pueblo de Ccaccasiri el 13 de febrero de 1967 mediante R.S. N° 062 (Ministerio de Trabajo y Comunidades) es reconocido e inscrito oficialmente como comunidad campesina.

Los Ccaccasirinos organizados y con sus autoridades deciden adquirir los terrenos de la hacienda de “Parco” en la parte norte, antes de la reforma agraria de 1969; precisar que Ccaccasiri no se ha beneficiado con esta reforma ya que poseían su propiedades privadas, terrenos que pasaban por herencia, y nunca han sido explotados en las haciendas, por ello desarrollaron y cultivaron sus costumbres y tradiciones propias con libertad; algunos pobladores como albañiles, músicos eran admirados y por ende contratados para prestas sus servicios especializados en la haciendas de la zona. Asimismo Ccaccasiri como pueblo de lucha y solidaridad apoyo en defender los terrenos de los hermanos de Huayllayocc contra la pretensión invasora en ese entonces de Palca.

Conscientes de que los medios de comunicación es esencial para el desarrollo, los comuneros de Ccaccasiri liderado por el “Padre Marchon” y el Obispo Florencio Coronado en el año 1967 a punta de picos y palas aperturan la carretera Ayaccocha – Ccaccasiri; ya que en ese entonces para viajar a Huancayo y Lima era por el “Tren Macho” tenían que bajar por un camino muy accidentado y peligroso, hasta el paradero “Ccocha” Km 88.

Es costumbre de los Ccaccasirinos de realizar sus obras públicas mediante los sistemas de trabajo del: ayni, minka y mita,

con lo cual construyeron obras como: carreteras, caminos, estadio, colegio, escuela, etc, han construido con recursos propios practicando así las tradiciones como el “Viga Wantuy”, “Rumi Qepiy”, “Adobe chutay”, “teja chutay”, etc. ¡El pueblo lo Hizo!.

Ccaccasiri, como lo vuelvo a decir es un pueblo con potencial turístico; debido a que cuenta con un legado de historia y cultura, por ello necesita ser incluido en los calendarios y circuitos turísticos:

· EL TURISMO MONUMENTAL Haciendo honor al origen de su nombre del Pueblo

CCACCA= Roca, SIRI (Variedad de la Papa nativa), los pobladores de la comunidad de Ccaccasiri, unas de las comunidades más antiguas de Huancavelica construyeron sus viviendas , infraestructuras viales (caminos, puentes aprox en 1935, escalinatas, etc) y obras civiles (Cerco de Cementerio, Iglesia, etc) en base a PIEDRA,

gracias a la sabiduría ancestral de sus maestros talladores de piedra y maestros albañiles, los cuales pasaron de generación en generación hasta nuestros días... que desde siempre fue su material de construcción favorita e indispensable... CCACCA (ROCA).

· DANZA: Los pobladores destacaron como danzantes de la tijeras y “guiadoras”, quienes eran solicitados y contratados en la zona; los “latamachos” eran los personajes o alma de la fiesta, y el “coplero” era el orden y responsable de dar a

conocer los pasajes bíblicos, por ello la fiesta de 8 de diciembre fue una de las fiestas más importantes de la zona. También mencionar que conjuntos de Huaylas antiguo obtuvieron reconocimiento por ganar muchos concursos en Huancayo y Huancavelica.

· MUSICA: Los pobladores también sobresalieron en la música quien fueron contratados para amenizar las fiestas en la zona como; “Charango”; ejecutantes de bombo, tarola, y violín para diferentes compromisos como matrimonios y fiestas de carnavales; “tanidores” ejecutores del “pinkullo y la tinya”; corneteros de maguey y cantoras en las fiestas de Santiago; pioneros en las orquestas típicas debido a que los pobladores de ccaccasiri dominaban el saxofón, arpa, violín, clarinete; y en la actualidad existen orquesta típicas que triunfan en el Valle del Mantaro y Huancavelica. por ello es reconocido como la “cuna de músicos”.

· TRADICION Y COSTUMBRES: Ccaccasiri es reconocido como una de las comunidades con Cultura viva donde se continua practicando: el “Viga Wantuy”, “Rumi Qippey ”,

“Adobe chutay”, “teja chutay”, “Chayaycha”, “wanka tinya”, “toro huatay”, “Herranza Ccaccasirino”, “Ceabada Saruy”, “Carnaval – Laza tacay”, ultima pachamanca de la mamacha “Virgen perpetuo socorro”, fiesta de la laboriosidad y las flores "Tajamar", ofrendas en “alma velay” - todo los santos; matrimonio Ccaccasirino(“taripaco”, “asianakuy”, “Ccari convido”, “huarmi Convido”, “huma jampi”); varayocc, warma varayocc(resacuy), andas huatay,, … y las fiestas normalmente son de tres días; etc.

· ARTESANIA: Ccaccasiri posee historia y tradición en alfarería -Pioneros de la alfarería peruana, en la actualidad continúan obteniendo logros y reconocimientos en la diferentes ferias, exposiciones y otros eventos. Asimismo tenemos como el tallado en piedra (Muchcas, Illas, “adornos con piedras de Sapanccacca”;

Tallado en madera (Kaspi cuchara), Cestos de vegetal (balay), Tejidos a base de hilo con lana de oveja y tintes naturales etc.

· MISTICISMO Y ESOTERISMO: Ccaccasiri en la zona es reconocido porque algunos pobladores se dedican en practicar este arte de la cosmovisión andina como el: “Ccaccaccayay”, “Coca ccahuacc” “Anccosay”, “misa pampay- pagapu”, etc).

· PANADERÍA Y PLATOS TIPICOS: Los pobladores cuentan con ese legado familiar de la panadería en el horno andino(barro y piedra), con el pan de trigo. Y los potajes como el saccta; chuno pase, patachi, etc

· DEPORTE: Los ccaccasirinos cuenta con equipos que han logrado campeonatos importantes en la zona, y es reconocido con su campeonato que se realiza en el mes julio donde participan más de 20 equipos.

Ccaccasiri fue creado como Centro Poblado Menor de Ccaccasiri, el 20 de Agosto del año 1992, mediante Resolución Municipal N° 151 – A/MPH - 92, y con la aprobación en Sesión Ordinaria de Consejo de Regidores de la Municipalidad Provincial de Huancavelica de fecha 20 de Agosto del año 1992.

En la actualidad los Ccaccasirinos se dedican a la agricultura y cerámica, y asimismo han emigrado buscando oportunidades en las ciudades como Lima, Huancayo y la Selva Central, emprendiendo en muchos actividades empresariales, comerciales, o trabajos en la minería, agricultura, etc. Quienes han apostado por la educación de sus hijos donde tienen estudiando en las principales universidades públicas y privadas del país, convencidos de que contribuirán en el desarrollo familiar y del pueblo.

Ccaccasiri tiene retos como. La distritalización; lograr la declaratoria como patrimonio arqueológico el “Complejo Arqueológico de Ranrapata”; habilitación y construcción del museo de sitio – Instituto de la artesanía; complejo de multiusos; construcción de la plaza principal, así como incidir en la construcción del saneamiento básico (lograr el suministro de agua con mayor capacidad, y cambio de tuberías de desagüe), pavimentación de las calles; construcción de la Centro de salud; y así convertirse como un destino turístico…

Finalmente mis agradecimientos y reconocimientos a los dignos, valientes y gestores hombres que contribuyeron con su trabajo, dedicación y compromiso con el desarrollo de nuestro pueblo Ccaccasiri.

¡Feliz “Bodas de Oro” a tod@s los que queremos a nuestra tierra Ccaccasiri!; ¡Kaysachum Llantanchik!; "huk shunqulla, huk umalla, huk kallpalla!

Nota: No mencione nombres a fin de no cometer algunas omisiones, comprometiéndome que desarrollare cada ítems en forma específica en las próximas publicaciones. Creemos con honestidad, que el presente artículo no es una teoría final o del todo acabado, pero si estamos convencidos que es un primer paso para continuar emprendiendo la construcción de una sociedad con historia y construir nuevas formas de revolucionar el mundo, por lo que invito a participar a aportar con sus comentarios y algunos datos que complementen a este trabajo.

Escrito por: Lic. Percy Huamaní Cárdenas (visiondepercy@hotmail.com)

Foto: Colección de Luciano Cardenas Quispe y Percy Huamaní Cárdenas

ES MOMENTO DE EJECUTAR PLANES DE TRABAJO PARA PROTEGER LAS ÁREAS AGRÍCOLAS Y POBLACIONES

Todos hemos visto por diferentes medios de comunicación, cómo la furia de la naturaleza destruía a su paso vías de comunicación, zonas agrícolas, viviendas construidas en la orilla del río, viviendas levantadas en cauces de quebradas por donde discurrió agua y lodo, a consecuencia de incremento de lluvias extremas en la zonas altas de nuestro querido Perú.
Estos desbordes y huaycos lo vivimos todo los años en los meses de enero, febrero y marzo; pero sin embargo nuestros gobiernos no actúan proactivamente, actúan ya en el momento de las desgracia… apoyando a los damnificados, después se olvidan hasta la siguiente temporada.
Es momento que el Gobierno Central transfiera el presupuesto a las regiones para que administren el Programa de Encauzamiento de Ríos y Protección de Estructuras de Captación (PERPEC) a fin de proteger las áreas agrícolas e infraestructuras principal de riego, en las zonas vulnerables que requieren de ejecución de obras de defensa ribereña y encauzamiento; así como el Programa de defensas ribereñas y Muros de contención para poblaciones. También las autoridades locales autoridades municipales y regionales deben hacer cumplir la normatividad para que no se pueda construir viviendas en quebradas, o en terrenos peligrosos, y no dotar de servicios básicos, y si continua esta negligencia y omisión funcional sancionarse severamente.
Ya es momento que las autoridades ejecuten un plan de trabajos eficiente, de largo plazo, para evitar las consabidas escenas de desgracia y sufrimiento que vemos cada año en temporada de lluvias. !Señores empecemos a tratar el problema con seriedad!.

Atte,

Lic. Percy Huamaní Cárdenas